陈司寇：96岁北大教授夫人，自行断食断水4天离世，留下几句话，令人深思
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文|避寒
编辑|避寒
《——【·前言·】——》
96岁，她拒绝抢救，拒绝进食，主动走向死亡，四天内完成自我了断，留下三句话，引爆一场争议。
这不是小说，是陈司寇的真实结局。
陈司寇的生平与精神底色
1921年，江苏常州，陈司寇出生那年，家里连满月酒都没办，她五岁丧母，父亲在外做长工，把她寄给了姑姑。
堂兄弟读私塾，她做饭洗衣，冬天冷得裂口子，她的鞋底还是纸糊的，有人劝姑姑：“送她上学也没用，女孩子迟早是别人家的人。”
她记住了，十岁开始在杂货铺帮工，换书本和蜡笔，晚上借邻居家煤油灯，窝在灶台边读书。老师说她记忆力惊人，一首《离骚》背一遍不忘，初中靠借读考进常州女中，学费是家里三个月的口粮。
17岁，她从常州走到南京，转三次火车，只为参加北大招考，她说：“不想一辈子看人脸色活着。”
1939年，她考入北京大学哲学系，那年北大已迁至昆明，与清华、南开合并为西南联合大学，长江以南战火频仍，昆明是少数的避风港。陈司寇在粮票紧缺、空袭不断的背景下完成了大学学业。
在西南联大，她认识了赵宝煦，男生高大沉默，是政治系的骨干，做学生刊物，爱写社评，陈司寇喜欢他的眼神，说：“他从不看人表面，但看得很深。”
他带她去听闻一多讲《屈原》，她带他读康德的《实践理性批判》，两人相识三年，通信三百封。
抗战胜利后，两人北上，在北京成婚，赵宝煦进入北大任教政治学，陈司寇则到北京101中学教授哲学基础。
婚后没有蜜月，物资紧缺，他们住在北大一个半地下室。冬天烧蜂窝煤，烟味呛得直咳，陈司寇说：“这不算苦，和小时候比，已经是天堂。”
赵宝煦教学严厉，陈司寇则温和克制，她在家里坚持用繁体字批改学生作业，每天四小时备课，从不迟到。两人无儿无女时最穷，一度靠北大饭堂的边角料维生。
1960年代末，两人几乎同时从教职中暂时退出，转向编写内部教材与翻译西方哲学著作，赵宝煦翻译哈耶克，陈司寇重读《易经》。
2012年，赵宝煦确诊胃癌，那年他89岁，医生建议保守治疗，但癌细胞扩散快，吃不下饭，一个月后，他在北京医院离世。
他最后说：“我知道她会比我活得久，她比我有准备。”
葬礼后，陈司寇回到家，关上门，喝了一碗热汤，然后打开赵宝煦的《现代国家论》草稿本，继续誊抄。
“人终有一死，何必惊慌。”
患病与断食决定：尊严死的选择
2015年，陈司寇94岁，独居北京海淀一套老房子，春天她去体检，发现右肾长了肿瘤，医生建议手术，但她摇头。
“这年纪动手术，是折磨。”
她回家后不吃药、不化疗，改吃素，主食变成燕麦和糙米，每天早晨六点起床，原地走两千步，然后念书写字。
邻居见她常拎水上楼，说：“老太太比我们年轻人还硬朗。”
她笑：“只是不想麻烦别人。”
两年后，2017年4月，她突然摔倒，右腿肿胀，走路开始拖步，医生说癌细胞可能已经扩散。
她没有哭，也没叫子女陪床，她打电话给女儿，只说：“我不想抢救，也不会拖很久。”
那年10月，天气转凉，陈司寇写好遗书，放在茶几上。内容只有三句话：撬开我的嘴我也不吃；要走得快一点，减少痛苦，不给你们添麻烦。
10月17日，她开始绝食，前三天只喝水，第四天，她开始断水。
她在床上躺了整整四天，无人催促，无人阻拦。
女儿每天来一次，她只点头，没多话，10月25日凌晨，她呼吸微弱，没叫救护车，也没打120。
女儿坐在她身边，问：“您还想说什么吗？”
她眼睛没闭，说了一句：“活够了，赚了。”
当天下午，她去世，无挣扎，无剧烈痛苦，房间内没有抢救器械，也没有氧气瓶，床头摆着《易经》注本、赵宝煦的《政治自由的逻辑》、和一本空白的日记本。
火化那天，女儿穿着她年轻时穿过的一件呢子大衣，骨灰装在青花瓷罐里，无讣告，无告别式。她生前说：“我的死不需要证明存在。”
这不是放弃生命，而是完成生命。
社会反响与争议：尊严死的伦理探讨
陈司寇的断食消息，很快在学界和社会引发震动。
有人支持。
北京大学哲学系张教授说：“她的选择，是对生命的最终掌控，是尊严的表现。”这句话在社交媒体上传开，许多老人转发，留言说“怕死不是人，敢于选择才是真强者”。
支持者强调，她是有意识、有准备的自主选择，不是轻率的逃避。她不愿拖累家人，也不想接受无效治疗的痛苦。
反对声浪也很大。
有网友评论：“断食自杀太极端，老年人应该得到更好的医疗和照顾。”还有人担心，社会会误读她的选择，认为“老年人不值得救治”。
一位医院护士私下说：“尊严死是奢侈，普通老人在病床上受苦没人理会。”她们担心，陈司寇的案例会让更多家庭放弃治疗，带来伦理风险。
媒体报道中，甚至有声音质疑，“断食是否属于合法的‘安乐死’，是否应被禁止”，引发舆论对安乐死合法化的激烈争论。
背景是中国快速老龄化。
2020年数据显示，65岁以上人口超过1.9亿，占总人口13.5%，养老压力巨大，医疗资源紧张，陈司寇的选择在某种程度上，成了社会养老与临终关怀的缩影。
她拒绝拖延生命的“活着”，触动了公众对“活着的意义”和“活着的尊严”的思考。
这与琼瑶轻生事件形成强烈对比，后者被社会舆论普遍谴责为逃避，陈司寇的选择却被认为是理智的、尊严的。
学者们指出，缺乏完整的临终关怀制度，是她选择断食的一个关键原因。
目前中国法律尚无安乐死相关法规。病患与家属在面对绝症时，多数只能选择延长生命而非结束痛苦。陈司寇的断食行动，暴露了法律和制度的空白。
呼吁声音渐起，社会上开始讨论，是否应推动尊严死相关立法，完善临终关怀服务。
这场争论没有简单答案，却揭示了现代中国社会的一个敏感而迫切的问题。
生命哲学的启示：质量、尊严与超越
陈司寇的生命选择，背后是一整套对生命质量的坚持，她拒绝无意义的治疗。
面对肾癌，她说：“不想躺病床上给人添麻烦，也不想活着还痛苦。”她坚持走自己的路。
她的日常里，每天晨练，读书，写字，追剧，保持独立和节奏。她说，“活着不只在于时间长短，而是活得有尊严，有节奏。”
她的生死观，源自早年贫苦和战乱经历，贫困教会她坚强，动乱让她淡泊生死。
她常读《易经》，从中领悟生死循环，天地无常。她说：“生死是自然的事，恐惧它只会让人活得累。”
晚年，她写信给年轻人：“生命是试炼和馈赠，不是任意放弃的理由。”
她的精神遗产，体现在她独立自主的生活态度上，94岁时，她拒绝依赖子女，坚持自理。
临终前，她用断食完成自己的生命终章，体现了对命运的掌控。
她的故事告诉人们：死亡不必是无助和恐惧，尊严和自由同样重要。
对后人来说，这是一个重要的启示“活在当下，掌控命运，生命才有价值。”
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