https://www.zaobao.com.sg/news/china/story20260302-8666319?utm_source=android-share&utm_medium=app
2026-03-02
察客
近几天，北京首都机场工作人员身穿明制汉服亮相的话题登上微博热搜，令近来围绕汉服的讨论再受关注。
首都机场星期一（3月2日）回应密度新闻询问时称，这是机场问询柜台人员的春节期间限定工作服，节后就恢复如常；不过，今年仍有类似的员工穿汉服的计划。
农历新年期间，北京首都机场问询柜台的工作人员身穿明制汉服上岗，格外吸睛。（互联网）
相关话题在微博上的浏览量达到近2000万。中国互联网对明制汉服的曝光度格外关注，与今年央视春晚上由明制汉服引发的舆论风暴有关。
两周前的马年央视春晚舞台上，知名歌手周深献唱的歌曲《吉量》中，中国56个民族的儿童同台表演。其中一个小细节引发广泛关注——汉族儿童身穿明制汉服亮相，打破了春晚四十余年来只有少数民族穿民族服饰的惯例。
在此之前，央视春晚每年都会出现的56个民族大团圆歌舞唱跳节目中，汉族代表通常身穿现代装和旗袍、中山装等服装亮相，其余55个少数民族代表则会穿民族服饰。
延伸阅读
【视频】以中国风为抓手 沉浸式餐秀满足情绪价值
下午察：从“红楼梦悼明”到《芳华》解说忆文革
知乎和今日头条等平台网民称，节目彩排期间，汉族小朋友穿的还是红色坎肩。彩排画面公布后，网民在各大平台留言抗议，称坎肩可能源于满清的马褂，无法代表汉族。
春晚正式播出时，汉族小朋友的服饰改为明制汉服，受到不少网民肯定。公众号“九州卫士”称，央视此举标志着明制汉服从小众爱好升级为受主流叙事认可，并在主流话语体系中获得合法性确认。
不过，这个细节也引发另一些人不满。以言辞犀利著称的北京大学中文系教授孔庆东就在微博上语出惊人，他转发春晚汉服小朋友照片时骂支持明制汉服者是“皇汉杂种”，并称汉服“根本不存在”。
孔庆东转发春晚汉服小朋友照片时配文，骂支持明制汉服者是“皇汉杂种”，且称汉服“根本不存在”。（微博截图）
“皇汉”一词源于古文，指尊贵的汉朝或汉族，如在《西都赋》中用作汉朝的敬称。在当代互联网语境下，这个词则多指激进的汉民族主义者或文化复兴者，他们强调汉族主体地位、倡导“汉本位”，有时带有鲜明的“华夷之辨”观念。
“华夷之辨”即古人用来区分华夏文明（汉文化）和周边民族的核心思想，前者是开化的文化中心，后者则是文明较落后的“蛮夷”（异族），有类似种族尊卑之分的概念。
对汉服正统性提出质疑的另一代表人物，是中国知名时评人郭松民。他直言“汉服运动不能政治化”，因中国不是汉族国家，而是中华民族国家，机场等带有官方性质的机构工作人员，把汉服作为正装并不合适。
郭松民认为，作为中国的主体民族，汉族不应重归传统性，而是应该带领其他兄弟民族走出传统性，在“现代性”的基础上形成“新中国的国族”。
孔庆东和郭松民等人的言论，引发中国汉服网等多个汉服平台群起反驳。中国汉服网近日发声明表示强烈谴责，指相关言论挑动民族对立，否定汉文化主体性与自信觉醒，要求北大介入调查孔庆东不当言行、郭松民等人公开回应立场等。
有分析指出，无论是首都机场避开唐宋周等朝代而选择让员工穿上明制汉服，还是明制汉服登上春晚这个备受全球华人关注、其视觉表达具有风向标作用的舞台上，都体现了这一时期的汉服被赋有的特殊分量。
“华夷之辨”的政治隐喻
公元1368年，明太祖朱元璋建立明朝，以“驱逐鞑虏（赶走少数名族），恢复中华”为号召，推翻了元朝蒙古人的统治，恢复了汉族统治，被视为汉族政治文化的重要复兴。
在这一历史背景下， 明朝是汉人从少数民族手中夺回统治的典范，也是中国历史上最后一个由汉族统治的朝代，有强烈的“华夷之辨”历史底色，比之前的唐、宋、周等朝代更具政治隐喻意义。
此外，1644年明朝灭亡，满族人入关后建立清朝，实行“剃发易服”，汉族传统服饰被视为在明代以后出现断层。
不少汉服支持者认为，现代汉族人穿的旗袍、马褂、中山装等都是满化服饰，或特定历史时期形成的服饰，无法代表数千年的汉族衣冠体系。明制汉服因此被视为汉服饰历史上最后一个表达巅峰。
争议本质是官方叙事和民间文化碰撞
央视春晚选择明制汉服作为汉族传统服饰，一方面被看作对满清“剃发易服”历史的直面与修正，但在当下各民族团结融合的宏观叙事中，也被视为“破坏团结”的挑事行为。明制汉服与生俱来的敏感历史影射了排他性叙事，在一些人看来，这可能会揭开民族团结的历史伤疤。
说到底，这是民间自发复兴的汉族文化，与官方民族叙事惯例间发生的碰撞。
长期以来，中国官方叙事基于各民族平等团结但略有“汉族让位”色彩的表述，比如汉族人在官方呈现中一般没有华丽民族服饰、高考只有汉族没有加分项等政策倾斜。占据绝大多数人口的汉族，往往处于“默认”和“隐形”状态。
中国民俗学网等平台显示，21世纪初，以汉服为代表的民间汉文化复兴运动开始兴起。2003年起，“汉网”“天汉网”等供民众交流汉服和汉文化复兴的网站设立；中国第一家汉服实体店于2006年落地成都，此后近20年里发展迅速。如今，汉服和旅拍等服务遍布中国多个城市和热门景点。
有观点担忧，若汉族人开始强调其正统性，官方叙事可能因此调整，少数民族的文化空间将随之受到挤压，长期来看中国社会甚至有走向“大汉族主义”的风险。
为消解负面情绪，春晚为汉族小朋友设计汉服的中国服饰史学者、服饰指导陈诗宇接受封面新闻采访时，解释衣服设计的巧思和吉祥寓意，并避开服装的历史时期等敏感话题。
陈诗宇介绍，汉服选用了明制男装中最为流行典型的交领明道袍形制，设计上包括冬春节令绵羊太子阳生纹织金，大吉葫芦吉祥如意护领，把美好祝福寄托在衣料之中。
陈诗宇介绍，春晚汉族小朋友的汉服选用了明制男装中最为流行典型的交领明道袍形制，并配以织金。图为孔子博物馆藏的交领织金明道袍。（互联网）
问及为何会选择明朝时期的汉服作为汉族小朋友登场服装，陈诗宇说是因所呈现的服饰特征具有汉服的代表性和典型性，能让观众跨越时空感受到汉服的魅力。
陈诗宇说：“虽然在一些特殊的历史时代中，属于汉族的服饰文化一度式微，但在当下依然可以再度焕发新的生命，这也历经了汉服爱好者们二十多年的探索和实践。”
明制汉服的流行和由此引发的争议，从一个侧面反映出民族团结仍有工作要做。随着北京从强调”民族平等、团结、互助”转向“铸牢中华民族共同体意识”的新叙事框架，平衡民族认同、国家历史叙事和文化自信，将是更加复杂而迫切的任务。
Posts
